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常用道教法器简介

佛教几千年的法器,竟是从道教“偷”来的,还与唐玄宗密不可分!

常用道教法器简介 2019-01-11 09:29 分类:资讯 阅读()

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道教法器是在道教法坛上所用的器具,法坛可以用来供奉仙佛、驱灾解难、为信士祈求福泽等。[wWW.NIUBB.NET)道教法器品种繁多,用途也多种多样,下面就介绍一些常用的道教法器。

个性时尚网导读:文章主要介绍“护身符为什么不能碰水,护身符是道教法器还是佛教的?” 的相关内容。

幡:梵语叫做波哆迦,也叫做计都。它是旌旗类的总称,和幢、盖等同是供养佛菩萨、庄严道场的用具。在长阿含经第四游行经、和法华经第二信解品里,都曾提及幡的话题。

佛教几千年的法器,竟是从道教“偷”来的,还与唐玄宗密不可分!,不要小瞧这个梆鱼,它挂在屋檐下面还有另外的一个象征含义,大家以后到寺庙可以注意观察,假如这个梆鱼鱼头朝向大殿方向,说明这个寺庙的住持方丈只能是师父传徒弟,徒弟传徒孙,自己内部小圈子里产生,选也是自己内部选举,外边的人你再有本事无法进入,说明这个寺庙的性质叫子孙庙,子孙相承,这是一个特征。

道教斋醮法坛所需之用器,称为法器。一般在醮坛配合经韵及科仪使用,有些也可在专行法术时使用。道教法器,上可召神遣将,下可驱邪除魔,故品种繁多。

说起护身符,小编不禁想起美国电影《木乃伊》中的一个片段,影片中,一个小牧师在遇到埃及法老木乃伊时,害怕至极,随后就从身上取出了各种各样的护身符来保护自己,甚至还有咱们中国传统意义上的护身符。护身符在日常生活中虽然也有见到,但是还是在电影桥段中见到的比较多,可能有些人就会比较好奇,护身符究竟有没有用,佩戴护身符有什么讲究吗?下面我们就一块来说一说吧。护身符为什么不能碰水护身符的全称是护身之灵符的简称,又称为护符、神符、灵符等,护身符顾名思义一般都是佩戴在身上的物件,以求能够护佑自身,可把灾祸、厄难等挡在身外。在中国,传统的护身符一般是去寺庙等清修之所求来的符咒或者是挂饰,比如说平安符、招财符还有个人的生肖符等,但是这些护身符要想真正发挥功效是必须要开光的,所以说如果需要请护身符的话还是建议去比较正规的场所比较好。还有就是护身符的佩戴时间也要注意,一天中上午的7点至9点为一天中的精华时间,也称为龙抬头时间,所以在这个时间佩戴上护身符是比较合适的。一般来说如果佩戴的护身符是佩饰的话,脏了是可以进行清洗的,但是如果是纸质符咒的话,是万万不能碰水的,因为符咒一般是用鸡血或朱砂所书写的,如果碰到水的话,是会降低符咒的功效的。大家看林正英的电影,就知道,哪些黄符最怕水了,就算有一些材质比较坚硬的护身符,也都碰到水会破功,当然这可能都是迷信,信就有不信则无。护身符是道教法器还是佛教的?道教和佛教都有护身符,不同的形式。护身符在中国其实由来已久了,虽然大家平常见到较多的是佛教的护身符,但是道教也有护身符,比如说太极图、九字真言等,而且佛道同归,本是一家,至于如何佩戴也就需要看佩戴者在哪方面有需求了。像八卦这些器物都是道教的,而像下面的观世音这一类的,大部分是佛教的。

自后有幡以来,都是着色或绘有龙子等画像的。举例来说:佛般湼槃经卷上有青黄赤白墨的五色幢、陀罗尼集经第三有杂色幡、文殊师利问经卷上菩萨戒品有龙子幡,有部尼陀那目得迦第五说有师子幡、莫揭罗幡、龙幡、揭路荼幡、牛王幡等五种旗幡。以上所说的一些幡,大都是供养佛菩萨的庄严用具。造幡、悬幡、施幡,可以获致很大的功德利益。撰集百缘经第七布施佛幡缘说:迦毗罗卫国有一长者,妇生一儿。诞生之日,空中悬一大幡,此儿因以波多迦为名。日后出家,得阿罗汉道,为世所钦。时诸比丘,问彼波多迦宿缘所以。佛告大众:彼波多迦,於过去世毗婆尸佛湼槃之后,造一长幡,悬佛塔上。以是功德因缘,九十一劫不堕恶道;常悬宝幡,受天快乐。又灌顶经第十一说:如我今者,亦劝造幡,悬着塔寺,获福得乐,离八难苦、得生十方诸佛净土。供养幡盖,所愿遂心,得成菩提。灌顶经第十二又说:若人造四十九尺五色高幡,能脱病苦,延续寿命。又释迦谱第五阿育王造八万四千塔记中说:塔成,造千二百宝幡及众杂华;未及悬饰,王忽患疾,因伏枕上,哀恳祝曰:若感威灵,愿垂悯竖;拔我病苦,俾尽愚诚。由是愈疾,增算十二。以是因缘,名续命幡。又灌顶经第十一说:若人临终,当为烧香燃灯,於塔寺中,悬命过幡;转读尊经,满三七日。所以者何?命终之人,在中阴中,身如小儿,罪福未定。应为修福,回向亡者,神识往生十方无量刹土。承此功德,必得往生。以上的一些典据,是续命幡可以延寿、命过幡可得往生净土等两种说法的由来。此外还有:灌顶用的灌顶幡、请雨法等庭仪用的庭幡、用平绢作的平幡、用丝束制的丝幡、用金属和玉联缀的玉幡。更有一种六角或八角的幢形的幡,叫做幢幡,它兼有幢和幡两种功德。至如用木料制成的幡,叫做木幢幡。

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1.木鱼:又称“木鼓”,俗称“鱼子”。其形圆而刻做鱼形,故号木鱼。中间掏空,击之有声。通常放在经案的右手边,以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而使用,经文的每个字都要落在木鱼的点子上。《无上秘要》:“木鱼清磐,振醒尘寰。”

假如鱼头是朝向天王殿方向,那说明这个寺庙的住持或者方丈,谁有本事谁都可以来竞聘上岗,十方选举,当然佛教称为十方选贤,所以这种寺庙叫十方庙,谁有本事都可以来竞争,当然材料上也记载着在过去,还存在一种寺庙,一半子孙一半十方。当然了,说到寺庙的负责人选举机制,十方庙也好,子孙庙也罢,这都是历史上的一些情况了,今天的寺庙负责人的选择,都是完全按照国家颁布的宗教事务管理条例相应的条文来执行的,它和历史上的一些情况已经是完全不一样了。

木鱼分大小两种,大木鱼置於桌左侧,与钟磬相对,小木鱼在法事中握在手中敲打。

那么,这个梆鱼什么时候演变成现在这个圆圆的形象了?据说还和唐玄宗有关系,在李隆基当政的时候,浙江的衢州要修一个道观,挖地基时挖出了一个物件,样子就和现在这个木鱼差不多,但是是石头天然形成的,敲击还叮当有声,就像过去那个乐器磬似的,大家注意中国传统的乐器磬,和今天寺庙里我们看到的佛教用的铜磬是两码事儿,传统乐器的磬大体上是一个三角形的石板,挂悬挂起来敲击有声,很响亮很清脆,而今天寺庙里敲的这个铜磬外形像个小缸似的。

2.磬:分为两种。一种称为“圆磬”,圆形而中空,铜制或铁制,一种称为“扁磬”,又叫“玉磬”,形似曲尺,曲角120°,玉石制成。道场上多用前一种,通常放在经案的左手边。磬的主要作用是通报神灵,也可以消灾解厄。平时道教徒或香客进殿朝拜,殿主在其抬头起身之时击磬。道场诵经时配合科仪,也要击磬磐。

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