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山海经卷之十一

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郭璞传

山海经全文《山海经》是中国神话志怪古籍,山海经故事大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作.也是一部荒诞不经的奇书.山海经白话文该书作者不详,古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》,杂录《庄》《列》 《离骚》 《周书》《晋乘》以成者” .现代学者也均认为成书并非一时,作者亦非一人.

《山海经》的内容:山海经是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话,而且是远古地理,包括了一些海外的山川鸟兽。

海内旧经

《山海经》全书现存18篇,其余篇章内容早佚.原共22篇约32650字.共藏山经5篇海外经4篇海内经5篇大荒经4篇.《汉书·艺文志》作13篇,未把晚出的大荒经和海内经计算在内.山海经内容主要是民间传说中的地理知识,包括山川道里民族物产药物祭祀巫医等.保存了包括夸父逐日女娲补天精卫填海大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事.

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海内西南陬以北者。

《山海经》具有非凡的文献价值,对中国古代历史地理文化中外交通民俗神话等的研究,均有参考,其中的矿物记录,更是世界上最早的有关文献.

《山海经》全书十八卷,其中「山经」五卷,「海经」八卷,「大荒经」四卷,「海内经」一卷,记载了100多邦国,550山,300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录,经长期传写编纂,多少会有所夸饰,但仍具有较高的参考价值。

贰负之臣曰危,危与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之山,梏,犹击缚也,音活。桎其右足,桎械。反缚两手与发,并发合缚之也。系之山上木。在开题西北。汉宣帝使人上郡发盘石,石室中得一人,徒裸披发,反缚,械一足,以问军臣,莫能知。刘子政案此言对之,宣帝大惊。於是时人争学《山、海经》矣。论者多以为是其尸象,非真缠也。意者以灵怪变化论,难以理测。物禀俱气,出於不然,不可以常运推,不可以近数揆矣。魏时有人发故周王冢者,得殉女子,不死不生,数日时有气,数月而能语,状如廿许人,送诣京师,报太后爱养之,但在左右。十余年,太后崩,此女哀思哭泣,十日徐而死。即此类也心

《山海经》版本复杂,现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》.但《山海经》的书名《史记》便有提及,最早收录书目的是《汉书·艺文志》.至于其真正作者,前人有认为是禹伯益夷坚,经西汉刘向刘歆编校,才形成传世书籍,现多认为,具体成书年代及作者已无从确证.

《山海经》从东、南、西、北四个方面介绍了中华腹地的山川宝藏,特别是一些异鸟怪兽、奇花异石,见所未见,闻所未闻。其中《海外经》介绍了传说中的海外异国,如双头国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国等国的风俗习惯,更是奇中有奇,不但使人赏心悦目,而且能使人增长很多知识。

大泽方百里,群鸟所生及所解。百乌於此生乳,解氄毛羽。在雁门北。雁门山,雁出其间,在高柳北。

对于《山海经》的内容性质,古今学者有着不同的认识,如司马迁直言其内容过于荒诞无稽,所以作史时不敢以为参考 ,如鲁迅认为“巫觋方士之书”.现大多数学者认为,《山海经》是一部早期有价值的地理著作.

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高柳在代地。

《山海经》是一部记载中国古代神话地理植物动物矿物物产巫术宗教医药民俗民族的著作,反映的文化现象地负海涵包罗万汇.除了保存着丰富的神话资料之外,还涉及到多种学术领域,例如:哲学美学宗教历史地理天文气象医药动物植物矿物民俗学民族学565net必赢最新版,地质学海洋学心理学人类学……等等,可谓汪洋宏肆,有如海日.在古代文化科技和交通不发达的情况下,《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书,也是一部地理知识方面的百科全书.

《山海经》是先秦古籍,是一部富于神话传说的最古地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等,也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外,《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件,对这些事件至今仍然存在较大的争论。全书18篇,约31000字。五藏山经5篇、海外经4篇、海内经4篇、大荒经4篇、海内经1篇。《汉书·艺文志》作13篇,未把大荒经和海内经计算在内。全书内容,以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组;海内经4篇作为一组;而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构,自具首尾,前后贯串,有纲有目。五藏山经的一组,依南、西、北、东、中的方位次序分篇,每篇又分若干节,前一节和后一节又用有关联的语句相承接,使篇节间的关系表现的非常清楚。

反稷之葬,山水环之。在广都之野。在氏国西。

最早提到《山海经》的是司马迁,其《史记·大宛列传》中说,《禹本纪》和《山海经》中的内容过于荒诞无稽,所以作史时不敢以为参考.并在《大宛列传》中指出《山海经》与当时现实地理不符.

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流黄酆氏之国,中方三百里,言国城内。有涂四方,中有山,涂道。至后稷葬西。

最早整理《山海经》的西汉刘歆,在其《上山海经表》中认为此书是三代时所作.他说:《山海经》这本书,产生于尧舜禹的时代……禹把天下划分成九州,益与伯翳等人区分万物的本质,写出了《山海经》.刘歆这一说法是受到《列子》的影响.《列子·汤问第五》中,夏革回答汤的疑问,提到了五座大山及山上的特产,此外还有怪异之物,这和《山海经》记载地理特产以及怪物的写法相似.同时,《列子》中又说这些怪物是大禹治水周行天下时亲眼见过的,他的臣子伯翳了解这些怪物,夷坚听说之后把这些怪物记了下来.因此,这种说法就影响到刘歆以上的论断.其后,王充《论衡·别通篇》赵哗《吴越春秋》等都持这种观点.

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流妙出钟山,西行又南行昆仑之墟,西南入海。黑水之山。今西海居廷泽,《尚书》所澜流沙者,形如月生五日也。

大约是从战国中后期到汉代初中叶,楚国和巴蜀地方的人所作,现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时,作者亦非一人,是一部上古时期荒诞不经的奇书,也有人认为是古代山水物志.经西汉刘向刘歆父子编校时,才合编在一起. 宋人胡应麟认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 《列》 《离骚》 《周书》 《晋乘》以成者” .

东胡在大泽东

全书18篇,《山经》五篇是为一组,以四方山川为纲,记述内容包括古史草木鸟兽神话宗教等.依南西北东中的方位次序分篇,每篇又分若干节,前一节和后一节又用有关联的语句相承接,使篇节间的关系表现的非常清楚.

夷人在东胡东

《海经》中的《海外经》五篇是为一组,主要记载海外各国的奇异风貌;《海内经》5篇为一组,主要记载海内的神奇事物,《大荒经》五篇为一组,主要记载了与黄帝女娲和大禹等有关的许多重要神话资料,反映了中华民族的英雄气概.《海经》以上每组的组织结构,皆自具首尾,前后贯串,有纲有目,除著录地理方位外,还记载远国异人的状貌和风俗.第18篇《海内经》是《山海经》地理状况的总结,总结中国境内地理形势分野山系水系开拓区域分布;农作物生产;井的发明;乐器制作;民族迁徙;江域开发以及中国洲土安定发展形成的基本格局.

貊国在汉水东北。今扶余国即濊貊故地,在长城北,去玄菟千里,出名马、赤玉、貂皮,大珠如酸果也。地近于燕,灭之。孟乌亦乌名也。在貊国东北,其鸟文口#1黄青、东乡。

《山海经》全书记载了约40个邦国,550座山,300条水道,100多位历史人物,400多个神怪畏兽,该书总体按照地区不按时间把这些事物一一记录.所记事物大部分由南开始,然后向西,再向北,最后到达大陆中部.九州四围被东海西海南海北海所包围.

海内昆仑之墟在西北,言海内者,明海外复有胤仑山。帝之下都。昆仑之墟,方八百里,高万仞。皆谓其虚基广轮之高□耳。自此以上二千五百余里,上有醴泉、华池,去蒿高五万里,盖天地之中也。见《禹本纪》。上有木禾,长五寻,大五围。木禾,谷类也,生黑水之阿,可食。见《穆天子传。》面有九井,以玉为槛;槛栏。面有九门,既有开明兽守之;百神之所在。,在奉隅之岩,在岩间也。赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。言非仁人及有才艺如羿者,不能得登此山之冈岭巉岩也。羿尝请药西王母,亦言其得道也。羿或作圣。赤水出东南隅,以行其东北,西南流注南海厌火东。

关于《山海经》全书涉及的地域范围及相关物事虚实,历来众说纷纭.很多学者都认为是一次国家地理大普查之后的文献记载,有一些确实能确定下来,比如黄河渭河华山等等,地理位置与现实的大体一致.事实上,即使是《五藏山经》,也与整体格局和现实的山川不合,至今为止,尚未有谁能令人信服地将这些山川一一坐实.就连司马迁写《史记》时也认为:《禹本纪》和《山海经》中的内容过于荒诞无稽,所以作史时不敢以为参考.并在《大宛列传》中指出《山海经》与当时现实地理不符.然而,《五藏山经》所描述的山川有些是存在的,特别是《中山经》里的山,《五藏山经》本是以一些真实的山川为基础来叙事的,但说到荒远无稽的极地,已是无能为力,只能凭借想象向壁虚构了.到清人编《四库全书》 ,则说其“侈谈神怪 , 百无一真, 是直小说之祖耳.入之史部 ,未为允也”,遂改列子部小说家类.

河水出东北隅,以行其北,西南又入渤海,又出海外,即西而北,入禹所导积石山。禹治水复决疏出之,故云导河积石。

洋水、音翔。黑水出西北隅,以东,东行,又东北,南入海,羽民南。

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